sábado, 17 de agosto de 2013

O Yom Teruah - O Tocar do Shofar em Rosh Hashaná


Nos tempos bíblicos havia dois começos de ano, o Primeiro no mês de Nissan( primavera),onde comemorávamos a saída dos filhos de Israel da escravidão do Egito , e também o começo do ano agrícola , o segundo era no mês de Tishrei,( outono) que marcava a criação de toda a Humanidade, simbolizada por Adão é Eva e o fim do ano agrícola.

Outra curiosidade é que o chamado Rosh Hashana nome da festa que conhecemos hoje era conhecido dentro das fontes da Torá com outro nome, seu verdadeiro nome era "Yom Teruah ( Números) ou "a Lembrança da Teruah" (Levítico ). O nome "Teruah" em hebraico é o ato de tocar o shofar. Na verdade esse era festa de tocar a trombeta ( shofar).

Mais porque tocar Trombeta ( shofar) ?

Na Torá não nos dá uma resposta muito clara sobre esse motivo, nos deixa tudo aberto com algumas pistas , apesar de estar claro que é uma mitzva o ato de Tocar o Shofar em Rosh Hashana.

O grande mestre Rambam (Maimônides) deu uma resposta curta mais bastante complexa sobre essa questão ele escreve que " tocar o Shofar é um dos preceitos que está além de nossa capacidade de compreensão humana".

Para nos facilitar essa discussão o Rav Saadia Gaon relacionou Rosh HaShaná e o toque do Shofar como o dia que anuncia o início da Criação da humanidade, o dia em que Deus se tornou Rei do Universo. E o Saadia Gaon nos diz que " Da mesma forma que se tocamos trombetas no dia da coroação de um rei de carne e osso, nós devemos tocar o Shofar para coroá-lo o Rei do Universo".

Outra relação com o Toque do Shofar é o sacrifício de Issak que também aconteceu em Tishrei , que Abrão estava disposto a sacrificar a vida de seu filho por uma ordem divina e, no último instante, foi substituído por um carneiro que tinha seus chifres presos num arbusto. Seus chifres ( o Shofar) relembra, a fidelidade do povo de Israel ao Criador.

O Interessante que o Rosh Hashana é um ferido longo de dois dias dias consecutivos (tanto em Israel como fora de Israel), e esses dois dias em aramaico se chamava " Yoma Arichta. "( um longo dia).

De acordo com a tradição da Torá nos tempos de bnei Israel ( filhos de Israel) , Rosh Hashaná não era só um dia que deve ser importante para os judeus e sim a toda a Humanidade , pois é o dia do juízo da consciência de todos seres humanos , onde o Todo Poderoso coloca em "julgamento todas as coisas vivas no mundo " Por Isso que Rosh Hashana também é conhecida como o Dia do Julgamento". Esse é o Dia que não somente comemoramos o " Ano Novo" e sim o inicio da Historia da Humanidade!

Então Porque que somos julgados em Rosh Hashaná e perdoados em Yom Kipur?

O Judaísmo como uma cultura milenar de grande sabedoria cria no Rosh Hashana um momento de reflexão para poder julgar sobre os nossos atos para conscientes saber pedir o perdão em Yom Kipur!

Muitos dos Sábios judeus enfatizaram o papel do shofar relacionando com a ideia de termos um dia especial para um tipo de sessão celestial para realizar interiormente o nosso propio julgamento, sendo o tocar melancólico do shofar a formula de nos levar as profundezas de nossas almas , fazendo abrir os nossos corações e os pensamentos, uma chamada para uma Tshuvá (resposta) para "Melhorar nossas ações."

O famoso Filósofo judeu Philo na Alexandria definiu o significados do tocar do Shofar com o povo de Israel no Monte Sinai "e houve trovões e relâmpagos e nuvem pesada sobre o monte e o som do Shofar muito forte estremeceu todo o povo que estava no acampamento. " (Exodus)

De acordo com Philo, o toque do shofar no Monte Sinai foi um alerta não somente ao povo de Israel, e sim para toda a humanidade é um grito para o fim das guerras e da violência é o grito da esperança de paz e prosperidade. Para Philo as orações de Rosh Hashaná "Ê a condenação das maldade no mundo é um pedido a Deus, de terminar com todos os regimes que geram as desgraças e o mal no mundo"

Há uma história, no Talmud, que expressa de forma brilhante a ideia do tocar o do shofar em Rosh Hashana. Onde conta que o filho de um rei tinha ido pelo mau caminho. Seu pai lhe mandou uma mensagem ( Um Toque de Shofar), rogando-lhe: “Volta, filho”. O filho, responde: “Como posso voltar? Estou envergonhado de voltar à tua presença”. Então o pai manda-lhe outra mensagem,( Um toque de Shofar) dizendo: “Volta até onde conseguires, e eu irei encontrar-te no restante do caminho”.

Rosh Hashana é o ato de poder ouvir no toque do Shofar as palavras ocultas que vem em seu sonido, palavras que chegam de formas diferentes para cada um de nos , como desse conto do Talmud onde o toque do Shofar é de não ter medo de voltar até onde conseguires, pois se fizer isso terá com certeza alquem para encontra-lo .

Shana Tova!

Jayme Fucs Bar

sábado, 3 de agosto de 2013

O Panteísmo de Maimônides Por Jayme Fucs Bar

Andei nos ultimos meses lendo o tratado More Nevuchim (Guia dos Perplexos ), onde é sem duvida um dos tratados mais importante e contagiante escrito por esse sábio Judeu Moshê ben Maimon (Maimônides) ou simplesmente Rambam , principalmente no que se trata sobre o conceito o que é Deus.
Na verdade fiquei mais ainda surpreendido sobre essa grande contribuição que nos proporciona Maimônides a nos Judeus seculares humanista, por isso resolvi participar a vocês um pouco dessas idéias, que vai parecer um pouco difícil, mais vale o esforço.
Maimônides foi um grande conhecedor do pensamento das filosofias Aristóteles e Platão, sendo o primeiro a por em prática a tentativa de conciliar o pensamento bíblico com a filosofia grega, postura bastante revolucionaria e desafiadora em seu tempo, que com certeza vai ser a chave mestre para o que vai começar escrever Tratado More Nevuchim (Guia do Perplexo) em 1186 e termina-lo em 1190.
A Importância desse tratado de Maimônides é que ele nos apresenta uma ética de validade universal, não só para judeus, mas para todos, e trata de um dos temas mais complicados que é a questão sobre quem é Deus?
O Incrível é a preocupação desse nosso grande sábio que faz um desafio intelectual com objetivos pedagógicos, e ajuda a nos pessoas comuns a fazer parte desses pensamentos procurando com toda a dificuldade filosófica ser mais compreensível, a essa questão tão complexa sobre quem é Deus .
Maimônides parte do principio que Deus é a origem de tudo e está em tudo que existe, Deus está em cada coisa que vemos e também em tudo que não podemos ver ou sentir devido a nossa impossibilidade Humana.
Deus é a própia existência de Tudo que existe, e ele está no tempo e no espaço. Deus é Unidade, é Único, é igualmente e é Tudo.
O mais surpreendente é que para Maimônides não há, lugar para qualquer oposição ou diferença entre Natureza e Deus. Para ele o conceito de Deus é o mesmo que dizer as ações naturais ou como dizia Espinosa "Deus Natura
Nesta importante revelação de Maimônides nos ajuda a entender que provavelmente a origem do pensamento das idéias de Espinosa " Deus Natura" devem ter partido dos princípios das idéias de Maimondes,na qual Espinosa foi acusado de manifestar em sua visão Panteísta ,um tipo de e ateísmo que o levou ao seu isolamento comunitário.

Para Maimônides, Deus é tudo, é eterno, mas também é a Primeira maquina geradora de tudo que existe neste mundo e Universo, e se ele é eterno e se está em tudo, podemos concluir que ele é a primeira causa de tudo , portanto está livre do conceito tempo e de espaço, ele é um, único que está no sempre e no presente. Nesta sua logica nos transmite que se ele é tudo então não existe a possibilidade humana de ter qualquer conhecimento sobre ele..
Eu sei que parece complicado essa idéia, e até agonizante esse pensamento , mais na verdade Maimônides faz um esforço enorme para nos fazer a praticar o ato do pensar . Ele acredita se ele é tudo, ele é único e está presente em tudo então é impossível para nos seres humanos compreender sobre o que seja em sua totalidade Deus
Talvez seja essa a nossa grande dificuldade humana de acreditar numa visão maximalista do monoteísmo Judaico, na qual acreditamos em um Deus que è Tudo , é único, mais ele está fora de nossa possibilidade de compreensão.
" Há coisas que estão dentro do âmbito e da capacidade de apreensão da mente humana; há outras que o intelecto não pode, de maneira alguma, captar – as portas da percepção estão fechadas". More Nevuchim I:31
O que nos conforta é que dentro de nossas impossibilidades humanas podemos ainda ver , sentir, cheirar, tocar e se deslumbrar das partículas de sua criação, essas partículas estão presentes e está em cada um de nos , em cada detalhe da natureza , em cada ser vivo, é como se o Tudo o Único estivesse sempre presente em nossas vidas.
Vale a pena pensar sobre esse nosso desconhecimento total e absoluto sobre Deus, talvez seja a maior prova de que Ele existe.
Talvez o segredo e a formula de conhecer um pouco a Deus é conhece-lo através dessas suas partículas que estão bem em frente de nos e,que nos proporciona as emoções da vida, o amor e esse equilíbrio que é a Natureza.
Uma vez quando estava ao lado de uma cachoeira junto com um grupo de amigos alguém exclamou! " Veja Deus" e todos riram mesmo assim alguém perguntou " a onde " e ele respondeu dentro daquela linda Borboleta azul. "
Maimônides defende em seus princípios ,que qualquer coisa que possamos imaginar sua existência são admissíveis. Portanto Deus Existe! O mundo é uma criação de Deus, a imaginação também! Como escreveu Maimondes "Os peixes nadam e os pássaros voam" queria dizer que , a existência é algo concreto, é a natureza das coisas.
Como Espinosa, Maimônides foi também muito criticado por suas idéias principalmente escritas no tratado More Nevuchim (Guia dos Perplexos) foi acusado, pelo rabino de Montpellier na França de conturbar a ordem da visão de um Deus Sobrenatural, seus tratado foi interditado e proibido entre os alunos, que ficaram sob pena de expulsão da comunidade judaica, também os padres dominicanos e franciscanos procuraram formas para confiscar e queimar os seus livros acusado de heregia.
Para os judeus seculares humanista que tem uma visão Panteísta o pensamento de Maimônides no tratado More Nevuchim (Guia dos Perplexos) é de extrema importância, pois ele é essencialmente pedagógico onde mostra que conhecimento é contínuo, nos aponta a necessidade de ampliarmos nosso aprendizado sobre as leis da natureza que é a base de se poder refletir na sua complexidade sobre esse grande mistério que é Deus.
O sábio Alberto Einstein, quando perguntaram se ele acreditava em Deus ele respondeu : " Acredito no Deus de Espinosa".
Talvez se fosse possível perguntar a Espinosa se ele acreditava em Deus ele provavelmente responderia " Acredito no Deus de Maimondes"